الممدوح عثيرا ، وهو الغبار ، حتّى لو أراد أنه يمشي عليه عنقا لأمكن ، و « العنق » هو المشي السريع ، وانعقاد الغبار في الهواء « 1 » حتى يمكن المشي عليه مستحيل عقلا وعادة ، إلّا أنّه تخيّل حسن مقبول « 2 » . وقد وقع للقاضي الأرّجانيّ بيت « 3 » جمع فيه بين « 4 » السببين « 5 » الموجبين للقبول والتقريب ، وهما ما جرى بهما « 6 » مجرى « كاد » ، والتخيّل الحسن ، وذلك قوله [ من الطويل ] : تخيّل « 7 » لي أن سمّر الشّهب في الدّجى * وشدّت بأهدابي « 8 » إليهنّ أجفاني « 9 » فقوله « تخيّل « 10 » لي » هو الجاري مجرى « كاد » ، فإنّه جعل الأمر توهّما لا حقيقة ، وأمّا التخيّل « 11 » الحسن فهو ما ذكر « 12 » من تسمير الشهب وشدّ أجفانه إليها بأهدابه ، وجعل « الأهداب » بمنزلة الحبال « 13 » ، ولا يخفى ما في هذا من التخييل الحسن . وأمّا الغلوّ الذي [ هو ] « 14 » غير مقبول ، فكقول أبي نواس « 15 » [ من الطويل ] : فلمّا شربناها ودبّ دبيبها « 16 » * إلى موضع الأسرار قلت لها قفي مخافة أن يسطو عليّ شعاعها * فيطلع ندماني على سرّي الخفي « 17 » قالوا : إنّ غلوّ « 18 » شعاع « 19 » الخمر عليه ، بحيث يصير جسمه شفّافا يظهر لنديمه

--> ( 1 ) في ب ، د ، ك : « الهوى » . ( 2 ) « مقبول » سقطت من ب . ( 3 ) « بيت » سقطت من ط . ( 4 ) « بين » سقطت من و . ( 5 ) في ط ، و : « الشّيئين » . ( 6 ) « بهما » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » ؛ وفي ب : « بينهما » . ( 7 ) في ب ، د ، ط ، و : « يخيّل » . ( 8 ) في د : « بأهذابي » . ( 9 ) البيت في ديوانه 2 / 314 ؛ والإيضاح ص 307 ؛ وفيهما : « يخيّل » . ( 10 ) في ب ، د ، ط ، و : « يخيّل » . ( 11 ) في و : « التخييل » . ( 12 ) في ب : « ذكره » . ( 13 ) في و : « الأجيال » مشطوبة ، وفي هامشها : « الحبال » صح . ( 14 ) من ب ، د ، ط ، و . ( 15 ) في ب : « أبي فراس » . ( 16 ) في ب : « دبينها » . ( 17 ) البيتان لم أقع عليهما في ديوان أبي نواس ولا في ديوان أبي فراس ، ولا في ما عدت إليه من مصادر . ( 18 ) في ب : « علوّ » ، وفي ط : « سطوة » . ( 19 ) في ب : « الشعاع » .